由于是****摄影，因而比绘画离现实更近，更直接而一览无余地反映着客观，也更带有官能刺激。高明的绘画作品均与现实保持相当的距离，以展示艺术家的情趣与匠心。照相艺术应比人体绘画更讲究选择与剪裁，选择与剪裁的过程是人体本身净化的过程。选择的雅俗，显示了品位的高低；剪裁的详略，表现了情趣的优劣。说到底选择与剪裁就是一种对原生状态客观现实的艺术再创造，是一种审美，它绝对排除自然主义的展露。纵观这次蜂拥而土的****画册，大部分采取媚俗的手段，以出卖女性色相的办法，昧着出版家的良知去赚取大把金钱。因而，操纵这股热浪并使之不断升温的人，大部分是一帮粗俗的书商。他们以蚊蝇逐臭般的伎俩，假充艺术行家，钻进国外女性****写真集或yin秽**画报之中。偷香窃玉，拼凑成册。为师出有名，用钱购得合法出版发行单位的书号、招牌。那些为了区区蝇头小利而出卖声誉、招牌的出版发行单位，在出售名称的同时，也在出卖社会责任感和出版家的道德良心。这些人竟然不顾我国已加入伯尔尼版权公约和国际版权公约这样的现实，不顾人体画册不允许合作出版及交集个体书店发行的管理规定，为奸商们的海盗行为大开方便之门。这种官商合流以售其奸的行径，不仅遭到社会各阶层的广泛谴责，而且使得有良知的艺术家们感到愤怒。
艺术性受到商品性的主宰后，真正受到伤害的是艺术性。这不禁使人想到了60年前的往事：首开我国人体绘画先河的大师刘海粟，一方面要迎接军阀、政客们对人体艺术蛮横禁止的挑战；一方面又要蒙受地痞、瘪三利用**照片牟取暴利。糟蹋人体艺术的耻辱。这是封建道学和**文化结盟对萌芽状态的人体艺术的扼杀。
在人体文化发展的历史长河中，人体艺术是一朵瑰丽多姿的奇异浪花。她发轫于原始社会初人们对性和****的崇拜，这是人类为种族繁衍所产生的某种宗教图腾。1987年发现在新疆呼图壁县大型岩画就生动记载了****的舞蹈人物和正在**的男女人物形象。人类社会越是原始，人体美与性意识越是统一。然而，随着人类文明的进化，人体艺术日益摆脱“性”的笼罩而被赋予越来越多的社会象征意识，逐渐完成了艺术对ròu_tǐ的超越。古希腊人体雕塑“掷铁饼者”渗透着****雄风的阳刚之气，与温柔多情、
沉静自尊的“断臂维纳斯”堪称双璧。到了资本主义的发展时期，
皮肉松弛的“老娼妇”雕像显示了残酷的资本积累对女性的**与压榨，由此而孕育出了一批托腮沉思的“思想者”，以“人类赤子”的姿态思考着人自身的命运与前途。在中国，人体艺术则受到封建礼教的禁锢和宋明理学的扼杀。灵与肉的剥离与对抗，使人们长期视ròu_tǐ为yin邪，从而造成人格分裂的悲剧。表面上诗书礼仪传世，道貌岸然可敬，暗地里男盗女娼成风。故而中国人未有过严格意义上的人体艺术，却孵化了许许多多不堪入目的**，这是中国封建传统文化的阴暗与不幸。国民的病态人格，是长期“存天理，灭人欲”式的训导的恶果。当西方文艺复兴的大潮冲击着中世纪的堤坝，当米开朗基罗的“大卫”以凛然雄风傲视修道院的伪君子们，把****的教皇送上《最后的审判台》时，皇皇古国的纯朴民风竟容忍一代代帝王们对天下女子的尽情占有，天朝大国的臣民们却沉浸于对三寸金莲的无耻把玩。中国的文化土壤，孕育出了更多的诸如四铭先生那样的伪君子和阿q似的性****者，谬种流传，至今不绝，造成了对人体艺术的长期禁锢和隔膜。
从禁止到允许表现人体，是一个历史的过程，是一个文化土壤和新lun理道德观的培养过程，因而也是一个细水长流的过程。禁止表现的结果是产生神秘感，使人的心态扭曲和****。开放人体艺术禁区要防止一窝蜂地上，使艺术贬值而“性”感升温。这次寒冬中的“人体热”，热的是人体而非艺术。10多家出版社在短短的数月之内，推出了30多种形象雷同、格调低下，且杂有yin秽**内容的****画册，其可悲的结果只能是迎合与助长某种低级趣味。被冷落的只能是某些选题严肃、艺术价值较高的人体作品。这种“劣胜优汰”的结局，是人体艺术的不幸。因为人体艺术和**艺术既没有截然的分界线，又在很大程度上受到人们文化素养和审美习惯的局限。一些人不具备正常、健康的性观念、性心理，就不能产生欣赏人体艺术的审美心理。而一些人的性观念、性心理，在传统礼教的扭曲下已变得非常幼稚、简陋和****，于是当人体从艺术殿堂步入民间，引来的很可能是践踏和亵渎。
难道不是吗?笔者在古都师范大学门口看到这样的景致：昏暗的路灯下，两位轻薄的书贩子指着地摊上的****画册，在嘲弄一位满头银发的学者：“小杆子翻翻看看，尚可理解，你老杆子还要看，真是稀奇。嘻嘻……哈哈……”他们的话引得两位妖冶女郎一阵浪笑，学者羞赧而退。那几本昏灯阴影中的****画册与众多格调低下、内容庸俗的非法出版物挤在一起，在书贩们嬉皮笑脸的粗俗言词下，共同成了人们宣泄****和性苦闷的工具。寒冬中的这种****“热”，与
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