相传嵇康的《广陵散》得之于神人。
那是一个皓月中天，繁星璀璨的夜晚，朗朗夜空之下，溶溶月辉之里，嵇康夜不能眠而焚香弹琴。
时近一更，空中有人声，訇然赞日“善”，但看不清说话之人的面目身影。
嵇康发问：“既然你说我琴弹很好，为什么就不和我见面呢?”
那人回答：“因为我已是作古之死人了，而且我的身体是残缺的，不便与你相见。”于是两人就以音乐相沟通。
午夜时分，空中人影渐渐清晰，原来此人无头，他是用手提着头出现在嵇康面前的。
他说：“我也会弹一些曲子。”说完动手操琴，果然是慷慨悲壮，动人心魄。后人记载为有“杀伐之音”。这就是千古绝唱的《广陵散》。嵇康学会后，遵照神人之嘱，没有再传给别人。他在刑场上的唯一遗憾是“《广陵散》从此绝也”。而《广陵散》深深寄托的弦外之音却是一首悼亡的曲子，暗中寓寄着嵇康对于起兵反抗司马集团黑暗统治的毋丘俭、夏侯玄等人的哀思，那假托的神人显然就是被砍了头的毋丘俭、夏侯玄。这些人都失败了，成了悲剧英雄，起义失败的地点就在广陵。司马氏集团杀害嵇康的真正原因并非仅仅是嵇康给山涛的那封信，而是因为嵇康不仅同情和支持起兵反叛司马集团的人，并且还实际上支持这些人的起兵反叛。当年嵇康打铁的地方确实留下了一个“淬剑池”，那是打造刀剑的地方，这很容易使人联想到谋反。这些恰恰被司马氏的宠臣钟会看见了。
嵇康因此而惹来了杀身之祸。当然那理由编造得都十分堂皇，是一种欲加之罪何患无辞式的蔑视礼法罪。
这使郑东想到了，在对待生命的价值上，有些人注重的并不是生命的长短，而是生命意义价值的轻与重，他们更珍惜的是自己的理想、人格、精神、才华、情操是否能够在人生的实践中得以实现。总之，他们对自己所执着投注、全身心追求的事业是死也不忍放弃的，就像屈原所追求的那种“虽九死而犹未悔”的境界，就像嵇康和那个传说中被斩首的无头之人对于《广陵散》的钟情一样，就像这美丽秋阳下被毁灭的古堡一样，它昂然挺立于历史的青山之巅上，显示着生命的辉煌在于追求历史的永恒。那点点殷红如鲜血的藤萝就是其内在文化内涵价值的体现。
郑东和老荣、剑平沿着海德堡那条著名的“哲学家小道”下山时谈到如此深奥的人生哲理，探讨人生的意义。他们也很自然地谈到了德国的马克思、贝多芬。于是郑东和老荣悄悄商量着一定要抽空去一趟特利尔，看看这一位世界伟人的故居。
匆匆浏览完海德堡王宫，荣主任带着他的部队溜下山来，在步行街上寻找能够解决吃饭的地方。他们沿街溜达找到了一家意大利馅饼店，每人花了15马克，来了一个意大利馅饼、一杯可口可乐权充午餐。饥肠辘辘、囊中羞涩的5个中国人就在这异国的街头小吃店，狼吞虎咽地吃完了这顿简陋的中餐，思谋着下午的活动。
作家剑平提议到对面的山头去看看露天音乐会。
他说：“我看过王安忆的《旅德散记》，上面记叙了音乐会的壮观，我们不妨去见识见识。”
郑东当即附和。两位教授则明显有点疲倦，他们希望在这儿休息休息，逛逛街，其中一人说：“你们要去，你们去看，待会儿17时30分在火车站碰头，坐最后一班车赶回去。”
大家不约而同地看着老荣。郑东和剑平坚持要老荣和他们一起去聆听音乐会：“那里是二战时期希特勒的杰作，来海德堡不去是有点可惜的，老荣一块去。”老荣犹豫不决，郑东坚决鼓动老荣一块去一趟。其实他们心中有数，老荣是非得去的，只有老荣懂外语，他去才能顺利到达目的地，否则人生地不熟，语言不通，也就寸步难行了。老荣经不住劝，也就跟着他们去了。
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为了感受一下中世纪的风光，顺便浏览一下市容。郑东、剑平、老荣3人租了一辆中世纪的马车。车夫戴着那种拿破仑式的黑色船形帽，帽子上威武地插着驼鸟的羽毛，穿着镶有金边的红色制服，拿着马鞭，驱赶着两匹高大肥硕的白色骏马，倒像是一位威风凛凛的皇家卫士。马车载着3名中国观光客碾压过石板铺成的老街，周身发出“叮叮当当”的响声，伴着凉爽的秋风似地驶向内卡河的对岸。
穿过幽静的河滨大道，坐落在山麓下的一幢幢式样别致的别墅消失在林荫之中。沿着那条花木扶疏的幽静小道向上走，就是去山顶的路。他们挥手告别了俨然像是将军般的马车夫，沿着铺满落
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