这三个人物的宣传，有力维护了封建社会地主阶级的统治，有力维护了封建统治的正统观念，毒害了底层人民群众。读书人受其迫害更深，如明朝，朱元璋的儿子朱棣抢走了朱元璋的嫡长孙子的皇位，社会还认为朱元璋的孙子是嫡长孙，是明朝江山最有资质的继承人，而朱棣不是长子，与朱元璋的嫡长孙相比，不具备继承资质，用武力夺取朱元璋嫡长孙的大位是大逆不道。由此，有读书人方孝孺还出面为此打抱不平，最后不但搭上了性命，还让朱棣株连九族。你说方孝孺值吗？人家朱元璋的儿子与嫡长孙争继承权，关你方孝孺什么事？可是方孝孺却偏要为朱元璋的嫡长孙鸣不平，不与朱棣合作。朱棣怎么请他出来做官，他都不搭理。其理由就是朱棣冒犯了封建社会的正统文化，他为了这封建社会的正统文化不惜以生命相搏。可见这《三国演义》所宣扬的正统文化给封建社会的历朝历代子民毒害有多深。
再说艺术标准，的艺术标准是文艺为工农兵服务，创造人民群众喜闻乐见的文艺作品艺术形象。怎样创造人民群众喜闻乐见的艺术形象呢？文化巨匠鲁迅先生作了具体补充说明：人物的模特儿也是一样，没有专用一个人。往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼起来的角色。你看《三国演义》塑造的主要人物——孔明，就是一个这样的人物。是拼凑起来的艺术形象。如草船借箭的故事是从孙权那里借接过来的。空城计的故事是从程昱那里借接过来。锦囊妙计的故事是从曹操那里借接而来，借东风、石门阵的故事是从神话故事那里借来的……《三国演义》的作者就是采取鲁迅说的这种拼凑的技巧，将孔明塑造成了一个“工农兵”喜闻乐见的艺术形象。
在封建社会，由于统治者的奴役、压迫与剥削，特别是精神与文化奴役，使生活在底层的贫民精神麻木，他们面对封建统治的奴役、压迫与剥削而无法摆脱时，孔明这个艺术形象无疑是他们的一片精神鸦片。他们会幻想，要是社会多一些孔明这样有智慧的忠臣多好啊！他们会由此少一些欺压，他们甚至会幻想变成孔明一样的人，利用自己的智慧去扶正祛邪，铲除人间不平事。据说小时候对《三国演义》达到了痴迷的程度，他的痴迷原因不是我们这些凡夫俗子所能猜想的。但他最终还是人，也一定会有如同广大人民群众一般的痴情原因。不过，有点可以肯定：《三国演义》、孔明、曹操等对产生过深刻与深远影响的，有人还专门为此写了一本书
为什么《三国演义》的创作思想和我们今天所提倡的一些创作理论如此吻合呢？我想来想去，突然明白了。这是文艺的阶级、社会的最本质属性决定的。抑或以上关于文艺的论述，解释了文艺创作的最本质的阶级、社会属性。
试想，文艺不为无产阶级服务行吗？封建文化不为封建统治服务行吗？读书人说书不为封建统治服务行吗？那就会被封建统治者吊销执照，封闭说书场所，让你说不成书。要知道读书人沦落为说书人，是实在混不下去了。是为生活所迫，是靠此谋生的。如果封建统治者吊销了他们的执照，关闭他们的说书场所，他们的生活就会受到影响。为了生活，他们说书必须体现为封建统治者服务这个原则，况且封建社会的文化管制，文化奴役是耸人听闻的，其发展史上不断有所谓的“文字狱”惨剧发生。想到“文字狱”，读书人就会不寒而栗，他们说书时，敢不为封建统治者服务吗？
再者，文艺不为工农兵服务，不为人民群众创造喜闻乐见的文艺作品、艺术形象，行吗？说书人说书必须有故事，必须有人物，必须有说书技巧。这样才有人听，才有人愿意请你说书，才有人愿意出钱听你说书，要不然你说书就没有人听，没有市场，你就会从说书场所里自动消失！
由此可知，《三国演义》经久不衰，为广大人民群众喜闻乐见，为历朝历代统治者所推崇的真正原因！
三、《三国演义》及其他
我们知道，《三国演义》是在宋代说书人的说话话本上经众人加工创作而成书的，所以提到《三国演义》就必须提一提宋代说书人说书的情况。只是这属于《三国演义》成书以前的事，或者说《三国演义》还没成书时的事。关于宋代说书人说书的情形，具体讲是说宋代说书人说有关三国故事的事情。对于这一点，宋代大文豪苏轼有过交代，他说：“闻刘玄德败，蘋蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜即唱。”可见有关三国的故事对当时的宋人影响多深。苏轼的这些文字告诉我们，《三国演义》在它没成书以前，宋代的说书人就赋予了曹操、刘备鲜明的阶级立场。曹操是作为奸臣来抨击的，来憎恨的。刘备是作为正统英雄来歌颂的，来热爱的。曹操之所以是奸臣，是因为他不姓刘，而姓曹，他的一切言行不问青红皂白被斥之为篡逆。刘备因为姓刘，是皇室后代，他的一切言行都不问理由，全部被歌颂为匡扶汉室的英雄之举。北宋开国皇帝赵匡胤是最早看破《三国演义》话本这一良苦用心的统治者，为什么说北宋开国皇帝赵匡胤是最早看破的呢？事实依据如下：
一是从赵匡胤开始，彻底改变了读书人的命运。在北宋以前的历朝历代中，读书人是地位不高的，都是作为师爷为各级官僚作智囊的，是没有资格
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