如果说到无中生有的手段，从表面上看，地仙位业造形化物的境界已经可以做到，至少凡夫俗子和寻常修行人是分不出，仙家造物与地仙化物两者差别的。
其实当年太华仙家定下道法修行境界次第，已经是将世间修行重重关窍剖析透彻，地仙位业造形化物，只是曲造其形、变化物性。世间形物尚在天地之间，不增一分、不减一分，以至于虚空造化事物而出，不过是地仙高人招摄搬运而来，并非真正意义上的无中生有。
而仙家造化玄功的极致，便是无中生有、凭空造物，乃至于开天辟地、创造世界。
不过即便是超脱之仙家，也不是什么东西都能造化而出的，造化之物必须是符合于自我修行与经历知见。仙家修行至此，经历知见就已经是修为成就的一部分，造化玄功显现世间的事物，不依托于任何天地玄理而成，甚至可以独立存在于无涯之间。
也就是说，哪怕眼下齐德仲手中的绝云剑只是最为单纯的凡物，就算失落于无涯之间，也不会化为乌有。因为如今造化而出的绝云剑，就已经代表了齐德仲仙家造化玄功的一部分，具备一种独立且自我运化不绝的造化玄理。此时的绝云剑就是一片全新的天地，哪怕它极为纤细微小。
齐德仲造化绝云剑而出，自然是有他的证悟。齐德仲这个人、这个独立的自我存在，究竟是从什么时候开始清明透彻的？恰恰是齐德仲在拿到绝云剑的时候，元神显现。
所以在齐德仲过往修行中，绝云剑的存在就像是他的道法根基，即便绝云剑在当年东海一战碎裂崩毁，但那只是绝云剑在世间物性变化中显现的形态，并不是齐德仲心目中的“绝云剑”。
这柄被造化而出的绝云剑，是独属于齐德仲的，即便其他仙家造化出外在形态、内在结构完全一模一样的绝云剑，但那也完全是另外一种东西，只不过在凡夫眼中未必能够区分罢了。
同样的道理，如今齐德仲造化而出的绝云剑，也不再是最初那柄绝云剑了，即便时光倒流、岁月回溯，这两柄剑也不是同样的东西。然而哪怕有观察角度最细微最透彻的仪器，也都无法察觉到两者差异，而这种造物间的不同，是只有超然独立的心灵存在才能分辨的。
若是非要以俗世凡夫的眼界来判断，齐德仲造化绝云剑之举，更像是画师作画、文人吟咏，其中笔墨运用、色彩调配皆是其次，融汇于画纸上的意境才是最独一无二的。而且绘制出来的画面，可能与真实世间的景象大为不同，但仿佛又带着现实中的景观，只不过发生了强烈的变造与异化。
所以只有真正参透仙家造化玄功，齐德仲才明白过来，这等仙家妙法也不是绝对凭空而来。世上每一个人、每一个拥有自我心灵的存在，其实都拥有一个与众不同、独一无二的世界。
这种心灵中的世界，与现实世界或许并不相同，或者细微的差异无法自我明察，甚至自我的意志本身，并不能完全透彻这种心灵世界的全貌。
道法修行过程中，唯有元神显现方窥门径，其中的道理就像是自我的意志完全明晰心灵世界的全貌，并且能够对其进行或大或小的改变与调整。这也是为何道法修行中有“心法”一说。
而这种已经受到自我意志完全掌握与透析的心灵世界，便是元神世界。只有具备元神世界，自我心智才能完整无碍地体会到自我内外的整个世界，哪怕眼界与感应或有局限，但这终归是迈出道法修行的第一步。
元神世界能够照见世间万物，而投影在元神世界的万物亦可受到触动，这便是外感之功，是万法根基所在。所以对于具备外感之功的修行人来说，以法力触动或改变外在事物的行为，其实也是一种运转元神世界之法，只看调摄心境的火候深浅。
唯有这样一步步修行下去，内外世界不断交互、感应、参化，最终以至于飞升超脱，才有仙家造化玄功、开天辟地妙法。
由此推衍，道法修行的过程，就是自我心灵世界与外在天地不断交互的经历。这与万界交互的当下亦有参同之妙，也难怪群星旅团会如此积极推动万界交互的进程，他们虽然未必有完备的道法精进经历，但不妨碍他们利用万界交互作为参悟机缘。
至于齐德仲，他造化别的事物能否成功不好说，而关乎自己过去显现元神契机的绝云剑，是绝对可以造化而出的。
所以当齐德仲横剑身前，群星霸主也不得不神色变化，齐德仲的举动，就相当于在群星霸主面前创造了一个小世界，而这个世界此刻就在他的手上。
“看你这模样，也是识货的。”齐德仲露出少有的戏谑表情，指腹轻按剑脊，滑掠而过，剑身兀自发出一阵颤鸣，与周天律动共鸣，刹那间剑意充塞天地。
群星霸主镇静下来，缓缓言道：“超脱者，出言挑衅是非常不智的行为，创世造物代表不了实力。”
“你还不明白吗？”齐德仲笑道：“你心心念念欲摧毁万界，好在未来亲自见证新世界的诞生、透析创世的奥妙，却不知道这种事情对于仙家而言，非是隐秘。且不说你之所图是否能够达到，就算万界尽毁，超脱仙家亦可再造大千。你掌握不了的，永远都掌握不了。”
群星霸主仰头狂笑：“很好、很好！超脱者，你成功惹动了我的怒火。我的主神王座之中，还缺少一个超脱者为囚徒，你有创世造物的能
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