比起白莲生那律人律己极为严密、近乎苛责的态度，楚江卿更加放浪形骸、无所顾忌，身为帝王，他并不自惜体魄康健，同样也不珍视其他人的性命。火然?文???w?w?w?.
楚江卿不在意江河下游的乾朝百姓，但他同样对楚国子民没有多少护佑之意，楚国百姓只是助他成就功业的棋子，可用则用，若成累赘他也不介意下狠手诛除。
云霄能够看出，楚江卿有一种莫名的优越感，似乎是发乎本心、对九州世界种种鄙夷，仿佛出身于更高贵、更超前的某种环境，因一时不幸堕落至此。
九州世界的现实环境非楚江卿所喜，他更希望凭自己手腕改天换地，将九州世界塑造成自己心目中的理想国度。或许楚江卿曾经切身体察过九州世界的众生风貌，而最后却又不愿意从微末处慢慢改变。
而这一切心绪的发端居然无比寻常寿命。
楚江卿要将自己心目中那理想的国度呈现于九州世界，仅他凡夫百年寿数根本做不到。其实同样的问题，由古至今早已不可胜数，有多少雄图伟业、超凡设想，往往就是止步于人生寿数，最终无可再求。
自古帝王欲求长生之术不知几何，除了部分昏庸无能、欲求享乐无尽之辈，帝王欲求长生，往往就是因为凡夫之寿已经无法让他们实现心中伟业蓝图，而超出当世实况、强催民力的大作为，无非是此生寿数有限，为求此生完毕全功。
云霄心中感叹，也在深思之中，人间的极致的功名、权势、财利种种，在寿命与岁月面前都显得异常苍白。生命本身就是人、乃至一切生灵存在，最大、最极致的，是永恒的考验与劫数，只要是诞生于世间的生灵，就必然面对这等劫数。
世上为何会有道法修行？答案不言自明，至于在道法修行代代传承之中，衍生而出的诸般证悟，无非是让修行之辈更好地长久存在下去罢了。
就好比血日魔潮，同样是九州众生共同的灾祸，可是对于绝大多数凡夫俗子而言，跟他们讲述此等灾祸，并不会有明确切实的领悟，甚至在他们此生寿终之后才会发生，而且绝非凡夫之力所能抵御，那说来又有何益？
寿元的长短，往往也决定了生灵看待世间万物、判断自我存在价值的一种衡量标准。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。此等种种，莫不如是。
楚江卿有来自于异界的知见，那已经是超越了不知多少凡夫俗子的无上福缘，而他选择了如今这种立身方式，实际上仍然困囿于自身境界。
一个人能否入修行门径，以云霄的境界一眼便可参透明白，或许有那极少数机缘通天、气运加身之辈，能够另辟蹊径、求证通达，但那也仅是其人独特的修行罢了。楚江卿机缘独到，甚至能够以门外凡夫的层次，摸索出一门修行道法。
或许从那时起，楚江卿的心魔便种下了，他能够创制一门道法，自己却没法修行，甚至连最基本的摄心观照都做不到，思来想去，或许是其人心性并不适合道法修行。
俗话说“江山易改，本性难移”，有时候市井俗俚未必有何深刻道理，不过在修行人耳中听来另有玄机。一个人的心性逐渐稳固成熟之后，想要有所改变是非常难的。
修行持戒本身就是有目的地改换一人本来心性，将躁动浮夸的心念归于清静空寂，而这个过程有可能一步直证，有可能需要一生岁月。
那些在古寺旧观之中的老修行，不乏困足道法修行门槛之外，只要还在清静氛围之中持戒，摄心观照的功夫就不会散失，可是一旦踏入红尘，滚滚世潮又会将他们清明心境吞没冲散。
楚江卿应该经历过类似情形，只勉强在定坐中体会到摄心观照的清静，稍有外缘扰动便定境尽散，若是长久如此，就说明这种人没有道法修行的资质与心性，再好的悟性也是白搭。
眼界超凡的修行高人，往往只需小小试探，就能看出其人资质心性，甚至连被试探之人自己也不会即刻领会。
所以想来想去，楚江卿创出的《星河万世诀》，也照样是一门符合“常理”的修行法诀，其中或许另有不为人知的玄机，可是既然能够在九州世界求证有成，那就说明它与别的修行道法根本玄理并未相悖。
而所有的问题，眼下都集中在楚江卿身上，没有楚江卿这个人，楚国跟乾朝也没有本质上的差别，那么如果将楚江卿除去了呢？
“陛下说这番话，就不怕我在此时此地动手么？”云霄一念之间思绪交织，随即由止念收息，抬眼直视楚江卿。
楚江卿还没说话，一旁侍立的孙子航肩头微动，整个身子就像带动了一片庞然大物，在云霄感应之中，仿佛天现缺口、恍若天崩。
天也会崩缺吗？修行人所谓的天地，不是凡夫眼中所见的天空与大地，而是自然之造化、阴阳之根本，哪怕飞出寰宇罡风之外，那也是天地之间，既如此，何为天崩？
云霄有过穿越异界的经历，他很清楚所谓九州世界，并不是一个完整无缺、彻底封闭的天地。就像仙家洞天亦留有门户出入，九州世界的天地之间，亦有这样天成之门户。
只不过这种门户非具体可察，甚至不是法力的强弱能够洞穿，唯有地仙高人能隐约有感。可是这扇“门户”之外乃无涯之间，一无所有，那这扇门户亦无意义，只有当地仙高
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