因为信仰本身就是善意的事情，假设一个信仰邪恶，那他本身就不配为人。
因为人之初，性本善。
在华夏文明中最重要的一个争论，就是性本善还性本恶。
荀子与孟子之间的争论几千年也没有定论。
但是实际上，两者的目的都是为了证明，人性至善，才是本质。
他们所坚持的性本善，性本恶，是针对社会规则对人类改变的方式。
孟子的性本善是以温和的手段，感化和培养人类。
而荀子的性本恶是以强硬的手段，限制教育人类。
疏通同归，这个争论不是针对人生下来是善良还是邪恶。
而是这个社会的道德体系，到底该如何建立。
但是最终的目的，都是劝人从善。
信仰就是这样的，因为有了信仰，人类在精神上有了某种支柱，从里面获取力量，人类的潜能是无限的，科学的书法就是人类的脑域开发目前还不足百分之十，剩下至少有百分之九十，能创造一个什么样的世界，谁也无法预知。
一百年前的人，能预料到现在的互联网时代？
世界上最开始研究计算机领域的ibm创始人托马斯·沃森曾经说过这个世界只需要五台电脑这种话，他永远无法预知到后来世界，电脑成了马桶一样的必需品。
正是因为有些人，拥有某种信仰，所以才发生了一些让这个世界变化的魔力，这种魔力，不是求神拜佛得来的，而是人类潜能中对某种善意的追逐和坚持。
而宗教的出现，间接的扭曲了这种善意的坚持和执着。
一些所谓的神的代言人，佛的转世等等开始以个人主观理解，对于信仰传播产生了不可预料的影响，但是不排除这些人种有坏人。
所以王耀信仰的是，独立之精神，自由之思想。
如果人轻易听信别人，没有自己的思考，那么被愚弄和蛊惑，是轻而易举的。
而莫可所说的神棍，就是这种以愚弄蛊惑善良的人类背叛信仰为生的坏人。
华夏是一个自古不存在迷信的种族，古代的祭祀是完成对大自然和天地的敬畏，让最高等级的帝王知道，他不是最高的，在他上面，还有自然和天地，这样他就不会为所欲为。
然而这种祭祀和敬畏慢慢被曲解成了迷信，只能说明在某些方面的退步。
人只有学会敬畏，才能进步，如果一个人以自我为中心，这种自私利己型人格将会成为毒瘤，如果他是一个有能力的毒瘤，那么就会让这个世界蒙上阴霾，比如绿教，比如极端主义。
华夏的神话跟西方的神话不一样，西方的神告诉他的子民要服从并且祈求神迹，而华夏的神告诉他的子民，凡事要靠自己。
天破了，女娲身体力行自己炼石补天。
疾病来了，不求神迹，神农帝尝百草而亡。
洪水来了，不问先知，大禹帝自己挖河道疏通。
精卫在东海淹死，认为东海是恶，死后以怨念支撑以平东海。
太阳是个好东西，但是天上出现十个太阳让民不聊生的时候，后裔提弓射下多余的九颗。
华夏的神话告诉华夏子弟，这世界上没有神，有着一群甘愿牺牲自己向善的人们，他们成为了神，而华夏民族的神，层出不穷，绵延不绝。
因为民族的根和魂，都还在。
那就是向善的信仰。
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