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第130节(1/2)

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☆、第84章 古代八十四点都不友好:

讲拓跋六修和钟氏的计划前,必须要先解释一个名词——替身僧。

顾名思义,就是在寺院里买个替身,替自己修行祈福。

能拥有替身僧的人,一般也是有阶级要求的,特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候,不是你有钱就能拥有的。

明朝时,“替身僧”几乎已经成为了皇室内的潜规则,“主上新登极,辄剃度一人为僧,名曰代替出家,其奉养居处几同王公”(《万历野获卷编卷二十七》)。太子乃至诸王后来渐渐包括其中,在刚刚出生的时候,便有了“剃度幼童替身出家”。

发展到清朝时,“替身僧”就由皇室,发展到了勋贵家族,也就有了《红楼梦》里“因自幼多病,买了许多替身”的说法。

这种风气具体怎么发展起来的,已经不可考了。

拓跋六修是这样告诉卫玠的:“这是佛教传入中国后,与本土巫术相结合后的一种做法。明朝延续的是元朝的遗俗,至于元朝始自哪里,就不好了。”

而就卫玠所知,在他所在的这个平行世界的魏晋时期,“替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样,是独属于世家权贵的“游戏”。只不过如今的替身风潮还没有流行起来,是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说,世家娘子圈也只是刚刚开始试着接触。

要是早有,王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。

事实上,王氏最近已经有此打算了,只不过人选不好找。她要求的有点多,既希望对方命里全福,又要对方合了卫玠的八字,还要对方真的一心向佛,心诚则灵嘛。最主要的是,她要先看看别人家的“疗效”,别不能保佑她儿子身体健康,反而业障缠身。全家都没人敢反驳王氏,任由她和常山公主捣鼓。

是的,常山公主,这种事必然有常山公主的一份力,王氏能有那么多私房钱,在洛京所有的寺庙里都供奉起儿子的长明灯,这里面就有常山公主的经济援助。

“所以,你提起替身僧的意思是?”

卫玠已经离开了卫熠那里,借着“我回去好好想想”的名义,实则是回房在【幻境】里和拓跋六修进行畅通无阻的交流。

卫玠此时正乱没有形象的趴在一个懒人沙发上,滚来滚去。用的是他如今十几岁的形象,他已经越来越习惯现在的长相了,变成现代的自己反而会有一种“这是谁”的陌生感。只不过,他身上的衣服还是换成了凉快轻便的现代宅装,写着“颜控”的白t,配肥大的黑色五分裤。

一双没入裤腿的纤细白腿,在乱动的时候,总是晃的拓跋六修很难集中注意力。

拓跋六修只能默默把头扭到了一边。虽然他很想看下去,但最后他的意志力还是阻止了他,总觉得在卫玠无知无觉的时候这么做,有点不太合适。他用说话掩饰着自己的欲-火:“我的意思是,趁着‘替身出家’还没有给人造成一种只有穷苦出身的人才会干的印象时,先让你姐姐起个头。”

不是别人替卫熠,而卫熠替别人出家。

这个别人自然不可能是随随便便的什么人。

而是晋武帝和杨元后的嫡公主。

在杨元后有限的三十七年的阳寿里,她生了无限的孩子。好吧,咳,孩子也是有限的,她总共生了三子三女。大儿子早夭,二儿子当了太子,三儿子过继封王,三个女儿都比太子司马衷小,是地位尊崇的嫡公主,

三位公主在历史上的名声不显,在《晋书》中也不过一句空洞的“(杨元后)生平阳、新丰、阳平”而已。但在晋武帝执政时期,这三位还是很有存在感的,均嫁入了不同的世家,过着相当……精彩的生活。

卫熠和三位嫡公主中年纪最小的阳平公主,关系很好,私交甚笃。虽然年纪相差十几岁,却也是情同姐妹的手帕交。

所以,请动这位公主出山配合卫熠是很容易的。

阳平公主需要做的也很简单,拢共分三步。

第一步,进宫面圣。对重病的晋武帝表示,她想学净检法师出家,求佛祖保佑父皇圣体康泰,保佑皇兄(太子)平安喜乐,保佑我大晋风调雨顺、百年昌盛。

晋武帝肯定是不能答应的。让自己的宝贝女儿放着荣华富贵不享,去庙里遭罪?求不闹。

第二步,在三求三推后,作为陪客与阳平公主一起入宫的常山公主or繁昌公主,就可以趁势表示说,她最近听说了一种替身之法,就是选八字与公主命里相合的全福女,心甘情愿的去替公主出家祈福,效果也是一样的。

只要坑的不是自己家女儿,晋武帝肯定没有不答应的道理。毕竟是替他、太子和大晋祈福,人越老越容易相信鬼神之说。

第三步,就是在全国选和公主八字合的人了。无论怎么选,卫熠的命格一定会在其中,并且还会是最合适的。

卫玠终于懂了。

“同样是出家,这个出家却会让别人不得不闭上嘴。我阿姊是替嫡公主出家,求的是保晋武帝长命百岁,别人也就没办法用此作为阿姊逃避结婚的理由,来攻讦阿翁和阿爹了!”如果卫熠只是自己冷不丁的出家,这很显然还是会被人不依不饶的追着掐,出家还可以还俗嘛。净检法师也是在丈夫死了之后,才成为了中国第一个比丘尼的。

但卫熠替阳平公主出家就不一样了,谁敢让替皇帝、太子和国家祈福的人还俗?真

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