这只是宁远跟孟辉的探讨，除此之外，宁远、孟辉，还跟袁荃坐在一起探讨。
思凡，说起来是一出话剧，实际上最主要就是小和尚和小尼姑俩人。
这跟思凡的昆曲也差不多，从头到尾都是一个人，所以戏曲界才说女怕思凡，就是因为全剧一人到底。
表演的时候，昆曲演员身段繁重，姿态多变。前半剧以唱腔细腻及思想转变的过程为主，后半剧则着重在身段功夫，涵盖了闺门旦及贴旦的领域，一般以贴旦应工，必须要有闺门旦的含蓄。
因为难度非常大，所以内行才怕，能演的，都是牛人。
话剧也差不多，因为是两出剧融合，所以就宁远他们俩，大段大段的台词，别说那些影视剧演员，就算很多话剧演员都得发憷。
更何况，为了表现出这种荒诞的气氛，演员的动作幅度也比较大、夸张，就像《林冲夜奔》，唱念做打都是一人完成。
当然，话剧的设计，在旁边还有五个演员，不过他们大部分时候，只是充当解说，或者说作为表演的补充，以“表演人”的身份出现，承担故事的叙述和评议。
这方面，倒有些像旁白。
所以，这出话剧基本就是宁远和袁荃两人的事情。
说是探讨，实际上就是剖析这出话剧，就像庖丁解牛一样，只有一个个细节都清楚明白，才能真正驾驭。
“尼姑与和尚的故事，正体现了人最本质的yù_wàng，哪怕是终日伴着青灯古佛的僧人，也存着贪恋红尘的念想，而这一切被压抑被束缚的yù_wàng的火苗，在和尚与尼姑邂逅间被彻底点燃。”宁远边想边说，说的很慢。
孟辉点了点头，示意宁远继续。
“小尼姑开始抱怨自己“削发为尼实可怜”，内心寂寞难耐，偶遇几个游戏在山门外的子弟，内心更是热情如火，盆中的水也无法让她冷静下来。”
笑了笑，宁远又说道：
“小和尚贪恋红尘，难忍“香醪美酒全无份，红粉佳人不许瞧”，那日见了小尼姑，更是心生杂念，无奈只得诵经念佛来克制。尼姑与和尚相似之处就在于都是因为种种因素被迫入空门，身在佛门心在凡间。”
“幸好，他们都没有一再压抑自己，在话剧最后一幕里，他们冲破一切清规戒律，冲破种种束缚，双双下山终成眷属。”
“除了最后一幕，基本都是两人内心的纠结和矛盾，一方面有对自己身为佛门弟子却心怀杂念的自责与愧疚，另一方面，也有对自己内心渴求的迫切向往。”
“这种矛盾的心理，其实每个人身上都有，是该克制自己随波逐流，还是该奋起反抗顺应本心？”
“我觉得，不管对错，都是自己的追求。”
袁荃满眼崇拜的望着宁远，这是她第一次从专业角度来看宁远，也让她更加明白，能成名的，都不是侥幸。
宁远能说出这些，来自于他前世四十岁的阅历，而袁荃，现在才不过二十三岁，从十日谈到思凡，以及欧洲古典文学和华夏古典剧目，说起来也头头是道。
“剧里穿插的《十日谈》的两个故事，我觉得也正延续着《思凡》的意义。无论是那两个年轻人和那一家子，还是马夫和国王、王后，两个故事都有荒诞之处，不符合lún_lǐ，但最后“受害人”都不再追究责任，反而听之任之，这也恰巧是高明之处。”
孟辉和宁远都诧异的看着她，不过没有吭声，听她继续说：
“真相往往不重要，重要的是结果是否如愿，这是讽刺，还是启示？这两个故事的意义就在于此，当自己的yù_wàng无法压抑，只能是想尽一切办法来达成所愿，不计后果。”
“《十日谈》出现时的西方，正在进行文艺复兴运动，谴责“禁欲主义”，以这种故事，来讽刺、来希望人们理解这个道理：不要克制自己的yù_wàng。”
“无论是故事，还是生活，都充满着辩证，充满着矛盾，但最最重要的，还在于自身的理解。选择克制自己遵循天理，还是选择顺应本心释放天性，都是个人的追求。”
最后她笑了笑：“不过在我看来，还有一点，那就是不以影响他人为前提，恰好，小和尚和小尼姑只是完成了个人的救赎和追求，并没有影响他人，这就是完美。”
宁远和孟辉都鼓起掌来，满眼赞叹的看着袁荃，这个清丽的、素面朝天的姑娘。
她之所以有这份见解，来源就是看书。
“我不喜欢到外面去跑，除了上课和一些必须的活动外，就是看书，家里的书都看完了，就在学校看，有时候跟我爸妈到街上，就让他们把我放在书店，我能一直等到他们逛完回来。”
讨论并不是一次，除了他们之间，还跟那五个演员一起，听他们的见解。
理越辩越明，他们分析得越多，其中的脉络也就越清晰，个人的理解就更加透彻，随之而来的，就是表演时更加得心应手。
宁远记词不在话下，袁荃一开始并没有死记硬背，而是把这些理顺了、弄懂了，用她自己的话说，背下来，没用一天的时间。
“这就厉害了。”
面对宁远的夸赞，袁荃不好意思的笑了。
原本宁远还有一丝担心，毕竟袁荃的性格，适合理智的、温婉的大家闺秀，端庄大方，而小尼姑，不谙世事又活泼雀跃，宁远担心她驾驭不住。
不过真正彩排起来，宁远才发现自己的担心多余了。
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