了陛下身边的赵清仪，然后回来处理了陛下和我的尸身。我的尸身被大哥抢回去了，想来大哥后来发现了死的是我，但没有声张。陛下的尸身则被薛太傅他们带走。”
“赵太师发现陛下竟然因宫变而死，自尽而亡。从那时起，赵清仪就闭门不出，我二哥也就躲过一劫。”
她长长地呼出了一口气，无奈道：“后来我醒了，就已经在我二哥身上了。”
“那时候宫变已经结束，我第一次回魂时，吓得赵清仪和其他宫人差点晕过去。皇后控制内宫后，派了太医想要治我二哥的疯癫，没人知道是我回魂了。但我大哥知道我们两人少年时那些互换的小把戏，大概明白活下来的是我二哥，便加以干预，索性以我疯了为名，不许皇后进入后宫。他手握兵权，皇后实在忌惮，加上赵太师身死，其他几家对萧家都有不满，皇后有意跳动几家不和，任由我大哥在宫中布兵，我二哥和赵清仪都没有出事。”
“所有人都太小瞧皇后了。”
萧遥面如深水地说。
“正因为我大哥一直在后宫里布着兵，让几家生了忌惮，以为他要谋权篡国，后来想法子解了我大哥的兵权。几家会倒的那么快，几近灭门，便是因为兵权那时已经不在我大哥的手里，想要救人也无力回天。”
“后来和我赵清仪曾经猜测过，怀柳君当年差点被折磨死在暗室里，他曾经欠了皇后天大的人情，她那么聪明的一个人，恐怕早就已经收拢了怀柳君，在救下怀柳君的那个月里，已经引得怀柳君恨极了陛下。他心中恨极陛下，却忍受着屈辱以‘佞幸’之名一直留在他的身边，千依百顺之后，等的，大概就是这个机会……”
听到萧遥的猜测，刘凌有些尴尬。
无论和太妃们再怎么亲近，也无法掩盖那位“心如蛇蝎”的皇后是他的亲生祖母。虽然他从未见过她，也不知道她是什么样子的人，但从每一个讨论她的人嘴里，说出来的都不是什么仁善之举。
想来真正仁善的人，也不能在那样的乱局之中又重新翻天覆地。
知道自己的长辈是个很坏很坏的人，自然不是很有趣的事。一个薛太妃他们口中的皇祖父已经足够让他心情复杂的了，再听到今天萧太妃说的，刘凌都不知道该如何在家祭祀中面对皇祖父和皇祖母的排位。
萧遥没有发现刘凌的尴尬，只是继续说着：
“再后来，宫里后来又不知为何起了变化，参与宫变的妃嫔们被好生安置在了后宫里，薛家和其他几家人反倒把皇后和皇子给软禁了起来，皇后就再也顾不得动我二哥的事情了。”
她伸出手，动作优美地抚了下垂在肩侧的头发，嗟叹道：“我二哥原本已经存了死志，可知道我还活在他身上，便忍辱偷生，这么阴错阳差地留在了后宫之中。”
这一番往事太过惊心动魄，饶是刘凌记忆力惊人，也要消化许久才能全部理解。他自然知道萧太妃的话语中有许多语焉不详之处，比如皇祖父到底托付给了萧将军什么，比如为何萧太妃她们都知道萧将军的身份却不透露反倒遮掩……
但这些，都抵不上浮上他心头的这个问题。
“萧太妃，到底《九歌》是什么？”
☆、第82章成亲？移居？
听到刘凌的问题，萧太妃浑身一震，脸色一下子变得煞白。
她也算是经历过许多事的人了，却有这样的反应，显然是对刘凌知道“九歌”的存在而震惊。
《九歌》，是代国人人知晓的诗篇。
昔年七国争雄，楚国最终统一七国，先楚文化成为日后历朝历代的正朔，楚国的楚巫之风也绵延千年，其中最负盛名和幻想色彩的，便是楚大夫屈原的楚辞《九歌》。
在代国，但凡是读书人，都能背出这首《九歌》来。《九歌》原本是上古先民祭祀天地众神的祭歌，后来屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗篇，也对上古的神明做了详细的描写。
而后历朝历代之刃人，一提起“神仙”，脑子里想起的都是楚辞中描写的东皇太一、云中君、湘君等神仙，并对此悠然神往。
就连后来兴起的道门，也都吸收了巫楚文化，在神仙体系中纳入了不少楚国传说中的上古神仙，使上古巫楚和道家的体系融合为一。
所以刘凌第一次听到“大司命”的名称时，就隐约感觉到以高祖的性格，绝不会只设立一支孤军。
果不其然，随后他问起薛太妃，也证实了他的猜测。
高祖能最终统一江山，不仅仅是靠着文臣谋士，还有江湖豪侠、道门高人，以及许多民间的奇人异士。高祖的性子阔达豪爽，大业一成便lùn_gōng行赏，那些不愿得官的奇人异士也留在宫中作为供奉，为他们颐养天年。
这些奇人异士在宫中或宫外挑选了合适的继承衣钵的人选，一代代将自己的本事传了下来，以供代国所用，至于这些人究竟是什么人，就不为外人所知了。唯一被人熟悉的“大司命”，也是因为杀伐决断偶尔会暴露行藏，才在外有了凶名。
刘凌并不确定真的有《九歌》，他只是推己及人，想到自己遇险而求仙的经历，用《九歌》来试探萧太妃，然而一试之下，果然奏效。
附在萧遥身上的萧遥似乎并不具备萧逸的稳重和机变，这也是刘凌认为她真是魂灵而不是的病的原因之一。
虽说对长辈还用“假诈”的手段来试探有些不太妥当，
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