这十六尊罗汉不仅姿态不同，面部表情是更个有特色，有微笑，有沉思，有威猛，也有毫无面部表情，但对之凝视较久，又似乎是若有所思，十分逼真。
三世佛背后是海岛观音的大型壁塑，取材于善财童子求法的佛教故事。善财生下来的时候很不同寻常，有许多的金银珠宝涌现，但善财不爱财，认定要学佛法。四处向诸佛求法，先后向53位佛和菩萨求教，佛教称“五十三参”。
善财童子求教的第27位菩萨是观音菩萨，塑像的正中是慈禅的观音菩萨在大海中巡游，意为在无边的苦海里救苦救难，普渡众生。画面上有许多两手合十的小善财正在向各方求教。
这一幕就是佛祖两千五百年前在灵鹫宫、文殊普贤助法、二十天神护法、十八罗汉传法、观音持法、童子求法的恢宏盛况。
在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪，便让善财将他买了回来，放入海中，三太子的女儿为了感谢观音发愿跟随观音，成为观音的右胁侍。
明吟咏《大雄宝殿》曰：大雄宝殿坐毗卢，万姓争燃香火炉；白象普贤侍座右，青狮妙德永相；华严三圣空中色，般若真宗有里无；罗汉威灵神通显，诸天护卫作歌舞。
殿内还陈列一口明朝万历十四年铸造的寺钟。大雄宝殿的西厢房里，安放着一尊用白玉雕成的玉佛，高1。5米，头上、身上镶了许多玛瑙、翡翠、宝石，眉如新月，慈祥端正，是香港佛教徒从缅甸请来送给龙华寺的。玉佛殿内楹联两副。第一排柱悬挂一副：
道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但向回光返照，直下承当。第二副悬挂在第二排柱上：法身常住，无来无去，历万劫以长存；妙相圆融，即色即心，遍十方而示现。
大雄宝殿之后是三圣殿，殿前有一幅楹联“现世为人师当来作佛祖，但得见弥陀何愁不开悟”。赞扬佛祖是“大慈悲父”，开悟和救助世人，功德无量。
殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是梵文的音译，意译为“无量光佛”。他有十三个名号，是西方极乐世界的教主，负责接引信佛的人往“西方净土”，故又称接引佛。
阿弥陀佛右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中有金莲台。金莲台座是往生极乐世界的座位，净土宗将他分成九等，称九品莲台。
安初遇入殿跪拜，第一排柱悬挂楹联一副：主伴庄严，接引众生，同归极乐国；愿行成就，超登上品，亲觐大慈尊。
与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上，观音本是男的，传到华国后，从南北朝时期起出现了女相，唐代后女相盛行。
为了烘托“西方三圣”的殿堂气氛，三圣殿的陈设，雕塑也与之相配，如像前悬挂带有莲花图案的幡，及殿上到处雕塑莲花图案，因为净土宗又称“莲宗”“莲花”是净土宗最形象，最生动的标志。
三圣殿上有“莲花远被”莲风远被一匾，说明净土宗所举一家之风必将远盖四面八方，该匾由华国佛教协会第一任会长所书。殿上第二块匾为所书“清凉地”“清凉”指四方净土，没有污垢，三个字点出了净土信仰。
三圣殿内有两件珍贵文物，一是殿前左前角悬挂的一口宋代云板，击之以报时。二是殿前右角悬挂的一只清代鱼梆，击之以告众僧用餐。
三圣殿的西侧是观音堂，堂内有观音菩萨的三十二化身像、千手观音和代表天神、人类和鬼怪的大功德天、波斯匿王、八部鬼众。观音堂旁边，五百罗汉济济一堂，金光闪闪，正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法，旁边有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。
左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子，右边是接班人天冠弥勒也带领七位弟子，下有五百罗汉传法，两侧是四大菩萨助法，还有关羽韦陀护法。
龙华寺的方丈室属硬山建筑，在封闭庭院内。是寺庙方丈接待贵宾，布教之处。室之正中挂着释迦牟尼法身像，墙东端有达摩祖师枣木雕像，墙西端有伽蓝神关羽枣木雕像。
在龙华寺的东北还有一座楼房，原是龙华寺的库房，门前两旁柱上有楹联“杨歧灯盏明千古，宝夀生姜辣万年”。
楼前是花园，有牡丹园，其中一株百年牡丹，是从杭州东林寺鲁智深墓附近移来的，原是清咸丰年间所植，已有140余年的高龄了，每年谷雨后开紫花，雍容华贵。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。
花苑西有一块空相寺界石，是寺内保存最古老的文物，这块界石在宋代树立，高90厘米，正面与侧面46厘米见方，正面雕刻“空相寺西南角石”是龙华寺历史的见证。
原来这里还存放宋朝时的空相寺界碑和元朝时的四只石虎，现石碑和两只石虎移至前面的塔影苑，另外两只移至徐光启墓。藏经阁是龙华寺中轴线上最后一幢楼，属硬山式建筑，藏经阁收藏各种版本的大藏经和佛教经籍，陈列寺内历代珍贵的佛教文物。
千佛阁是藏经阁的主体，里面珍藏闻名的“龙华寺镇寺三宝”。鎏金毗遮那佛像、龙藏和金樱这座法身像为说法相，结跏趺坐，作说法印，头戴千叶冠，面庞丰润，神态端庄，
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